Philippe Darantière ne prend pas souvent la parole. Loin des emballements médiatiques et des controverses qui agitent régulièrement le monde catholique, le président de Notre-Dame de Chrétienté prépare déjà activement le prochain pèlerinage de Chartres, prévu pour la Pentecôte 2027, du 15 au 17 mai. Mais cette fois, il a décidé de sortir de sa réserve. C’est un homme blessé par des accusations infondées, exaspéré par les amalgames répétés, mais plus déterminé que jamais à défendre la vocation spirituelle de son mouvement, qui a souhaité répondre publiquement à une enquête du magazine Le Cri. Celle-ci présente notamment Notre-Dame de Chrétienté comme l’un des mouvements participant à une supposée infiltration de l’Église par l’extrême droite.
Au cœur de cette controverse se trouve une question fondamentale : peut-on encore revendiquer publiquement son identité chrétienne, défendre l’héritage catholique de la France et manifester son attachement à la Tradition sans être systématiquement soupçonné de poursuivre un projet politique identitaire ?
Cette interrogation prend une résonance particulière à la lumière des récentes paroles du pape Léon XIV. Lors de son passage en France, en septembre dernier, le Souverain Pontife avait encouragé les catholiques à assumer leur héritage chrétien. Un appel qu’il a renouvelé, samedi 7 novembre, en Uruguay, lors de sa halte à Juanicó : « N’ayez pas peur de dire : Je suis chrétien, je suis catholique, je crois en Jésus-Christ ! ».
Une exhortation qui rappelle que l’affirmation de l’identité chrétienne relève d’abord de la profession de foi, et ne saurait être automatiquement assimilée à une revendication partisane et politiquement militante.
Le magazine Le Cri consacre une enquête à ce qu’il présente comme une infiltration de l’Église par l’extrême droite, en citant notamment Notre-Dame de Chrétienté. Comment réagissez-vous à cette mise en cause de votre mouvement et de son pèlerinage ?
Philippe Darantière : Ces attaques ne nous surprennent nullement : elles ne relèvent ni du journalisme d’investigation rigoureux ni d’une saine inquiétude ecclésiale, mais d’une opération politique méthodique menée sous un vernis chrétien. Sous la plume de sa journaliste, Le Cri reproche notamment au pèlerinage de Chartres d’être une tribune de « logorrhée politique et antirévolutionnaire ». On nous somme de nous justifier de notre foi, de notre fidélité à l’Église et de notre simple présence dans le paysage catholique.
En réalité, cette indignation est une posture. Le Cri ne flotte pas dans un éther spirituel désintéressé : il opère comme le nœud médiatique d’un filet militant qui cherche à étendre sur l’Église sa grille de lecture idéologique. Face à un catholicisme vivant, fécond et enraciné qui remplit les églises, cette frange radicale, constatant son propre vide pastoral, n’a plus que le procès d’intention pour tenter d’exister et marginaliser ceux qui portent la vitalité de la Tradition.
Le Cri s’inquiète également de votre présence dans de grands rassemblements catholiques comme le Congrès Mission ou le Frat. Estimez-vous que certains cherchent aujourd’hui à marginaliser les catholiques attachés à la liturgie traditionnelle au sein même de l’Église ?
Philippe Darantière : C’est une vaine tentative, et la mauvaise foi de ce procédé tourne ici au grotesque. D’un côté, l’enquêtrice du Cri pousse des cris d’orfraie parce que le pèlerinage de Chartres ose prier en communion simultanée avec les collégiens du Frat, ou parce qu’une croix en chêne et une statue mariale ont été dressées au Stade de France pour la veillée avec le pape Léon XIV. D’un autre côté, les satellites de ce mensuel s’affichent sans pudeur sur les terres de la gauche matérialiste et athée : le 12 septembre dernier, le mouvement Lutte et Contemplation, auquel sont liés plusieurs contributeurs du Cri, distribuait ses tracts militants à la Fête de l’Humanité sous le barnum de la Jeunesse ouvrière chrétienne (JOC).
Le Cri souligne également avec approbation dans ses pages que l’ACO, mouvement partenaire du front chrétien de gauche, est « historiquement engagée auprès des syndicats antifascistes ». Sans aucune honte, le magazine raconte avec fierté comment des militants chrétiens de gauche ont tenté d’instrumentaliser la venue du pape à Paris en déployant sur le passage de la papamobile une banderole politique, nécessitant l’intervention de la police. Enfin, la revue donne complaisamment la parole à des cadres du collectif Anastasis comme Guillaume Dezaunay, qui affirment que « dans l’Évangile, il y a du conflit d’idées », tandis que la journaliste assume ouvertement que ces diverses organisations préparent déjà des actions de « désobéissance civile » pour 2027.
Voilà le deux poids, deux mesures : on reproche à des familles de marcher 100 kilomètres en priant le chapelet pour la France et l’Église, mais on trouve parfaitement licite de saboter la liturgie avec des slogans politiques, de fraterniser avec l’extrême gauche communiste et de préparer des appels à l’illégalité contre les institutions.
L’enquête évoque la présence de personnalités qualifiées d’identitaires, notamment l’abbé Matthieu Raffray. À vos yeux, où se situe la frontière entre la liberté d’expression des catholiques, leur engagement dans la cité et une éventuelle instrumentalisation politique de la foi ?
Philippe Darantière : La véritable instrumentalisation politique de la foi se trouve précisément dans la démarche du Cri. Pour s’en convaincre, il suffit d’observer l’origine de leurs financements et leur hétéronomie idéologique. Le dossier d’accusation du numéro d’octobre 2026 est un article de commande, financé par le Fonds pour une presse libre (FPL) dans le cadre d’un appel à projets intitulé « Extrême droite : enquêter, révéler, résister », comme ils l’avouent eux-mêmes.
Or, cet organisme est le support financier de Mediapart et de son fondateur historique, Edwy Plenel. Le parcours politique de ce dernier est connu : formé à la Ligue communiste révolutionnaire (LCR) dans les années 1970 sous le pseudonyme de Joseph Krasny, son engagement s’enracine dans une tradition trotskiste dont la grille d’analyse repose sur le matérialisme dialectique, la lutte des classes et la critique frontale des institutions, à commencer par l’Église. Voir un organe issu de la gauche anticapitaliste financer une prétendue « revue chrétienne » pour purger l’Église de ses éléments conservateurs illustre la nature mercenaire de l’opération.
De plus, pour parfaire l’illusion d’une légitimité ecclésiale, cette rédaction a trouvé refuge physique à Aubervilliers, directement dans les locaux du CERAS (Centre de recherche et d’action sociales), une structure dépendant hiérarchiquement de la Compagnie de Jésus. Cette institution jésuite sert donc aujourd’hui de base arrière logistique à une frange qui relaie le discours de la gauche radicale. C’est le retour d’une vieille dérive, déjà constatée avec la Théologie de la Libération : utiliser la caution de la Compagnie de Jésus pour faire passer des mots d’ordre politiques, financés par la gauche radicale. Notre-Dame de Chrétienté n’a pas de leçons d’ecclésialité à recevoir d’un tel cartel militant mêlant des « idiots utiles » à d’anciens gardes rouges.
L’enquête affirme que Notre-Dame de Chrétienté défendrait un projet politique clairement défini. N’y a-t-il pas une confusion fondamentale entre l’attachement à la civilisation chrétienne, la défense de la tradition catholique et l’engagement partisan ?
Philippe Darantière : Il y a effectivement une confusion profonde, qui relève soit d’une méconnaissance de notre vocation, soit d’une volonté délibérée de tout réduire à une grille de lecture idéologique. Notre-Dame de Chrétienté n’est pas, n’a jamais été et ne sera jamais un parti politique ou un mouvement partisan. Notre vocation est avant tout spirituelle.
Cependant, la foi catholique n’est pas désincarnée. Nous défendons ce que l’Église a toujours appelé l’esprit de chrétienté. La chrétienté, c’est tout simplement la traduction concrète de l’Évangile dans la vie de la cité, dans la famille, dans l’éducation et dans la culture. Lorsque nous parlons de la royauté sociale du Christ, nous ne faisons que rappeler l’enseignement constant du magistère et de la doctrine sociale de l’Église : les institutions humaines doivent être ordonnées au bien commun et au respect de la loi naturelle.
Réduire la civilisation chrétienne à un simple « projet politique » moderne, c’est amputer la foi de sa dimension incarnée pour la confiner à la sphère privée. Nous refusons cet effacement, non par militantisme électoral, mais par stricte fidélité à l’incarnation et au magistère.
C’est d’ailleurs exactement ce qu’a rappelé le pape Léon XIV lors de sa conférence de presse dans l’avion le ramenant à Rome au mois de septembre. Répondant à un journaliste du magazine Pèlerin, le Saint-Père a très justement souligné qu’en dénonçant certaines lois françaises lors de plusieurs de ses allocutions, il ne faisait pas de la politique, mais ne faisait que rappeler et appliquer la doctrine sociale de l’Église.
Votre pèlerinage rassemble chaque année des milliers de fidèles, notamment de nombreux jeunes. Comment expliquez-vous que cet élan spirituel et missionnaire puisse être présenté sous un angle essentiellement politique ?
Philippe Darantière : Ceux qui décrivent le pèlerinage de Chartres sous un prisme purement politique n’ont manifestement jamais marché dans nos chapitres ni écouté ce qui s’y vit. S’ils venaient marcher à nos côtés, ils verraient que nos pèlerins ne clament pas de slogans, mais égrènent le chapelet. Ils verraient des milliers de jeunes, des familles entières, qui acceptent la fatigue, la chaleur ou le froid, et l’inconfort de la marche pendant trois jours pour une seule raison : chercher Dieu, faire pénitence et nourrir leur âme.
Cet élan s’inscrit dans le pur héritage de Charles Péguy. La jeunesse qui vient à Chartres a soif de radicalité, mais d’une radicalité évangélique et exigeante. Elle vient chercher le silence, le sens du sacré, la beauté toute théologique de la messe traditionnelle qui élève le regard vers le mystère divin. Plaquer sur cette démarche de sanctification et de conversion spirituelle les étiquettes étriquées de la politique contemporaine, c’est passer totalement à côté de l’événement ecclésial majeur que représente cette affluence de la jeunesse française vers les sacrements.
Le pape Léon XIV appelle les catholiques à construire des ponts tout en demeurant solidement enracinés dans leur foi. Quel message souhaitez-vous adresser à ceux qui associent aujourd’hui l’attachement à la tradition, à l’identité chrétienne de la France et à la liturgie ancienne à une forme de radicalité politique ?
Philippe Darantière : Le message que nous souhaitons adresser est celui des béatitudes, un message d’exigence et d’espérance. L’enracinement n’est jamais le contraire de l’accueil : un arbre qui n’a pas de racines ne peut offrir d’ombre ni porter de fruits. L’identité chrétienne de la France est une réalité historique et spirituelle qui a forgé notre civilisation, notre patrimoine et notre capacité même à accueillir l’universel.
Associer la liturgie ancienne à une radicalité politique est un contresens absolu. La messe traditionnelle est le trésor de toute l’Église, un héritage intemporel qui a sanctifié d’innombrables générations. Elle est avant tout une école d’adoration, de vie intérieure et de respect du mystère de Dieu. Elle est une école de la vertu de religion.
Construire des ponts, comme y invite très justement le Saint-Père, nécessite de savoir d’où l’on vient et sur quel roc on bâtit. C’est précisément la mission de Notre-Dame de Chrétienté : transmettre cette foi vivante, fortifier les âmes par la liturgie et les pédagogies traditionnelles de la foi, et former des chrétiens solides capables de s’engager avec charité et vérité dans le monde d’aujourd’hui.
L’attachement à la Tradition n’est en rien un repli nostalgique ou identitaire : c’est au contraire la condition première et indispensable d’un élan missionnaire authentique. Le Saint Père n’a pas dit autre chose dans son message du 3 novembre aux évêques réunis à Lourdes en assemblée plénière : « Je vous invite enfin à mettre vos pas dans ceux de ces témoins qui ont émaillé l’histoire de France et à vous laisser imprégner par leurs enseignements. La connaissance des saints d’hier et d’aujourd’hui est une force pour la vie spirituelle ».
En reprenant presque mots pour mots son apostrophe aux jeunes lors de la veillée au Stade de France, le pape indique quelle est la bonne interprétation à faire de cet événement historique du 25 septembre. Manifestement, Le Cri ne l’a pas compris.
Propos recueillis par Philippe Marie
