Suite à un article de la nuova bussola , l’on découvre le témoignage d’un missionnaire dans divers pays d’Afrique, où les gens se sentent à l’aise avec la liturgie traditionnelle parce qu’ils « ont du temps pour Dieu ». Les jeunes, notamment grâce à internet, le redécouvrent.
La messe en latin sur le continent africain gagne du terrain et cela est confirmé par l’expérience du Père João Silveira, prêtre portugais et missionnaire de la Sainte Croix, ordonné en 2022, qui exerce son apostolat dans divers pays de l’Afrique.
Le Père João en a parlé lors de la conférence tenue à Rome, dans le cadre du XIIe pèlerinage de Populus Summorum Pontificum, qui a réuni du 27 au 29 octobre des fidèles liés à la liturgie traditionnelle.
Ce témoignage, tel que fourni en détail par le blog Messainlatino.it, est décidément contraire à une conception répandue et incomprise de l’inculturation, qui finit par « tribaliser » la messe, prenant le culte pour un laboratoire d’anthropologie culturelle.
Au contraire, l’ancien rite romain s’avère fructueux, de manière inattendue, même parmi les peuples de la nouvelle évangélisation et dans les terres de mission,
comme le raconte le Père João au site italien La Bussola.
interview La Bussola :
« Père João, avant de parler de votre ministère en Afrique, comment avez-vous personnellement découvert la liturgie traditionnelle ?
J’ai découvert la messe traditionnelle en 2012 lorsque je suis allée à Rome pour étudier la théologie. Bien sûr, j’étais conscient de son existence, mais je n’avais jamais eu l’occasion d’en faire l’expérience directement. J’ai vécu au Portugal, où la messe traditionnelle n’existait pas et où presque personne n’en parlait, pas même les prêtres les plus conservateurs.
À Rome, j’ai commencé à y assister tous les jours. Surmontant mon ignorance initiale, j’ai réalisé que ce rite me permettait de prier davantage pendant la messe. J’ai également remarqué que les gestes et les paroles du prêtre véhiculaient un plus grand caractère sacré et expliquaient mieux la doctrine du sacrifice de la messe. Finalement, j’ai compris que le Saint-Sacrement était plus adoré et vénéré.
Quand avez-vous ressenti pour la première fois le contact entre l’Afrique et le rite ancien ?
Lors du pèlerinage Summorum Pontificum à Rome en 2018, Christian Marquant [président de la Paix Liturgique et du Coetus Internationalis Summorum Pontificum, ndlr] m’a mis au défi d’aller en Angola, et j’ai accepté. Christian et Paix Liturgique voulaient démontrer que la messe traditionnelle n’est pas majoritairement française, nord-américaine ou occidentale mais qu’il y avait une demande pour cette liturgie dans le monde entier. Comme ils n’avaient aucune information sur l’Angola à ce sujet, ils ont pensé que ce serait une bonne idée d’envoyer un Portugais pour voir la situation réelle.
En Angola, personne ne connaissait la liturgie traditionnelle, mais cela s’est avéré être une découverte positive et passionnante. Pouvez-vous nous en parler?
À cette époque, début 2019, à ma connaissance, seul un petit pourcentage de catholiques angolais connaissaient l’ancien rite. Ils l’ont su grâce à Internet. Ce sont principalement les jeunes, probablement en raison de leur plus grande utilisation de la technologie par rapport aux personnes âgées, qui connaissaient l’existence de la « Messe latine » et souhaitaient y assister.
Cependant, tous ceux avec qui j’ai parlé ont fait preuve d’ouverture et d’intérêt, tant les fidèles que les prêtres, et même l’archevêque lui-même. Cette absence de préjugés, ainsi que leur immense piété, ont été ce qui m’a le plus frappé dans le premier lien que j’ai établi entre les Africains et la liturgie antique.
Lors de la conférence, vous avez évoqué un missionnaire franciscain qui croyait que la liturgie traditionnelle était très adaptée à l’esprit africain. Ce n’est donc pas pour eux un élément « étranger » ?
J’ai rencontré ce vieux missionnaire franciscain espagnol en septembre 2019 lors de la visite du Pape à Maputo, au Mozambique. Il m’a dit qu’il est normal que ces gens soient en résonance avec le rite ancien parce qu’ils ont du temps pour Dieu. Pour assister à la messe le dimanche, de nombreuses personnes marchent pendant des heures.
Peu leur importe que la messe dure deux heures, trois heures ou plus. Ils ne regardent pas l’heure. Ils n’ont pas d’autres engagements. Le temps qu’ils y passent est dédié à Dieu, et c’est pour eux la chose la plus importante. Ce missionnaire m’a aussi dit qu’à chaque fois qu’il revient en Europe, il est affligé du peu de temps que les gens consacrent à Dieu : ils ont toujours autre chose à faire. Les dimanches ne sont plus pour Dieu.
Quelle est la situation actuelle, surtout après les restrictions imposées par Traditionis Custodes ?
L’amour pour la messe traditionnelle grandit dans le monde entier, en particulier parmi les jeunes, et l’Afrique ne fait pas exception. De nouveaux groupes d’étude de la liturgie et de la doctrine catholique éternelle se forment partout sur le continent.
Paradoxalement, le motu proprio Traditionis Custodes a favorisé cette croissance car il a fini par faire connaître l’ancienne messe au point que même ceux qui ne la connaissaient pas en ont entendu parler. En revanche, certains prélats et prêtres, soit par stricte obéissance, soit parce qu’ils ont reçu des ordres directs des autorités romaines, sont devenus de farouches opposants au rite antique après la publication de ce document. Cependant, en général, le clergé ne déteste pas le rite ancien et n’adopte pas non plus une attitude idéologique à son égard.
Et que nous dit, à nous Européens, l’enthousiasme des Africains pour la liturgie romaine classique ?
Je dirais que nous devrions apprendre de ces Africains à croire au surnaturel. Non seulement lorsque nous allons à l’église ou lorsque nous prions, mais aussi dans notre vie de tous les jours. La confiance en Dieu de ceux qui savent qu’ils ont besoin de Lui pour survivre quotidiennement se manifeste dans une piété davantage nourrie par le culte public de Dieu, c’est-à-dire la liturgie.
Ainsi, si nous réalisons à quel point ces gens désirent la liturgie traditionnelle et l’amour qu’ils manifestent pour cette forme rituelle lorsqu’ils ont l’occasion d’en faire l’expérience, nous apprécierons sûrement ce que nous avons relativement près de chez nous, que nous méprisons ou sous-utilisons souvent. »
Entretien réalisé par la Nuova Bussola.
