Dans une décision qui a surpris de nombreux observateurs, le pape François a choisi l’archevêque argentin Víctor Manuel Fernández pour diriger le puissant dicastère pour la Doctrine de la Foi au Vatican.
Cependant, Monseigneur Fernández a révélé qu’il avait initialement refusé le poste, se sentant lui-même incompétent pour faire face à la crise des abus cléricaux.
Il a partagé ses réflexions dans un message sur Facebook, expliquant qu’il avait donné plusieurs raisons de refuser la proposition du pape.
Il a souligné son manque de préparation et de formation pour traiter des problèmes d’abus sur les enfants. Malgré sa réticence initiale, il a finalement accepté après une demande réitérée du pape François, alors qu’il se remettait d’une opération à l’hôpital.
Actuellement archevêque de La Plata en Argentine, il est un ami proche du pape François et un collaborateur clé dans la rédaction de nombreux textes pontificaux importants. Sa nomination à la tête du dicastère pour la Doctrine de la Foi a été accompagnée d’une lettre personnelle du pape, dans laquelle il critiquait les méthodes passées utilisées pour défendre la foi et demandait à Monseigneur Fernández de se concentrer sur la promotion de l’exploration théologique et du dialogue, plutôt que de pointer les erreurs doctrinales.
“Je ne suis pas franc-maçon, ni allié du Nouvel Ordre mondial, ni un espion de Soros infiltré dans l’Église. Ce sont des fantasmes purs”,
a déclaré l’archevêque Víctor Manuel Fernández,
et d’ajouter : “J’essaie d’être une personne honnête, je me confesse souvent, j’aime l’Église et sa doctrine, la plupart de mes écrits portent sur la spiritualité et la prière. Je ne peux pas concevoir ma vie sans Dieu”, a déclaré Fernández.
“Ainsi, ils peuvent avoir confiance, et il vaut mieux qu’ils cherchent les ennemis de la foi ailleurs”, a déclaré Fernández, qui fêtera ses 61 ans le 18 juillet, en référence à ses critiques.
Ce dernier a quand même exprimé son enthousiasme pour sa nouvelle tâche, qu’il considère comme un défi merveilleux malgré ses complexités et ses inconvénients. Il a mentionné que certains préfèrent une pensée plus rigide et en guerre avec l’esprit du monde monde, ce qui entraînera probablement des désaccords avec son approche théologique.
Cependant, le pape François a clairement indiqué à Monseigneur Fernández qu’il attendait quelque chose de très différent de sa part.
“Au lieu de recadrer , le pape veut que Monseigneur Fernández favorise la croissance de la foi et de la sagesse pour préserver la doctrine.”
Malgré l’excitation face à ce nouveau défi, sa nomination a suscité des critiques. Un groupe de défense des survivants d’abus a remis en question sa gestion passée des affaires d’abus à La Plata. Anne Barrett Doyle, du groupe de surveillance Bishop Accountability, a exprimé des inquiétudes quant à sa capacité à mettre en œuvre la politique de tolérance zéro du pape François et à faire de la protection des enfants et de la justice pour les victimes sa plus haute priorité.
Doyle a cité une affaire spécifique dans laquelle il aurait soutenu publiquement un prêtre accusé d’abus sexuels sur des mineurs et aurait ignoré la sécurité des enfants en le maintenant à son poste.
Monseigneur Fernández a nié ces allégations, affirmant qu’il n’a jamais exprimé de doutes sur les victimes et qu’il a pris des mesures pour restreindre le contact du prêtre avec les mineurs.
Il est évident qu’il devra faire face à des défis importants dans son nouveau rôle. Le dicastère pour la Doctrine de la Foi joue un rôle crucial dans la lutte contre les abus cléricaux et la protection des victimes. Il sera crucial pour le prélat de démontrer qu’il est capable de guider cette institution avec intégrité et en accord avec les attentes du pape François.
Extrait de son interview à Cruxnow.com:
Il est bien connu maintenant que vous entretenez une relation étroite avec le pape François. Quand l’avez-vous rencontré pour la première fois et comment votre amitié s’est-elle développée ?
Fernández : Vous savez que je n’ai jamais étalé cette relation, mais la vérité est qu’elle a été une relation de grande confiance depuis l’année 2007. Avant cela, je ne le connaissais pas très bien. Quand j’étais vice-doyen de la Faculté de théologie de Buenos Aires et qu’il était archevêque, nous nous sommes parfois croisés et avons parlé d’un ami commun. Ensuite, il m’a félicité pour un de mes articles et a proposé que l’épiscopat argentin m’invite à la Conférence latino-américaine à Aparecida. Là-bas, il était responsable de l’équipe de rédaction et à un moment donné, il m’a demandé de l’aide car il n’y avait pas assez de temps pour rédiger le document final. Il était si inquiet qu’il est resté jusqu’à 3 ou 4 heures du matin, et j’étais le dernier à partir, avec lui. C’est là qu’est née une relation étroite. Je ne parle pas d’amitié, car j’ai un grand respect pour lui.
Que diriez-vous de votre formation théologique ? Quels écrits et théologiens ont eu la plus grande influence sur votre propre pensée théologique et votre approche ?
Pendant mes études de premier cycle à Rome, je me suis spécialisé en Écritures Saintes. Cela m’a aussi orienté vers des études herméneutiques, et je suis devenu particulièrement proche du philosophe [Hans-Georg] Gadamer, qui m’a profondément influencé. Ensuite, j’ai fait un doctorat en théologie sur la pensée de saint Bonaventure, notamment sur la relation entre la connaissance et la vie, un sujet qui a également marqué profondément ma manière de comprendre la théologie et le service des théologiens, orienté vers l’enrichissement de la vie spirituelle. En ce qui concerne les penseurs modernes, je me suis surtout concentré sur les grands : Rahner et von Balthasar. J’ai beaucoup reçu des deux.
À la Faculté de théologie, j’ai enseigné des cours de théologie (pneumatologie, traité sur la grâce, anthropologie) et aussi de la Bible (synoptiques, herméneutique et prédication, etc.). En plus de nombreux écrits populaires, j’ai certainement écrit des textes plus élaborés et spéculatifs : de nombreux articles sur l’exégèse biblique, un manuel sur la grâce, un manuel de théologie spirituelle, des articles sur l’état intermédiaire et la personne du Père (dans la revue Angelicum), des articles sur la pensée paulinienne, les relations avec le judaïsme et sur l’inculturation (dans la Nouvelle Revue Théologique), pour donner quelques exemples.
Compte tenu de votre expérience et de votre formation théologiques, quelle est votre vision de votre nouveau rôle et du dicastère lui-même ?
Ma vision est particulièrement éclairée par la lettre du pape. Il y a une semaine, j’étais avec lui à Rome et nous avons parlé à plusieurs reprises de ces indications. Ensuite, il m’a prévenu lui-même qu’il pensait les mettre par écrit. Beaucoup de théologiens, de catholiques évangéliques et de juifs m’ont envoyé des messages, soulignant la valeur de cette lettre et la considérant comme un “tournant”.
Je vois clairement que François veut que la fonction du préfet soit pleinement orientée vers une réflexion théologique en dialogue qui contribue à la maturation de la pensée de l’Église. Je comprends que cela impliquera de donner une importance particulière aux deux commissions qui me rendent directement compte : la théologique et la biblique (c’est pourquoi ma double spécialisation en tant que théologien et bibliste est importante).
Mais cela devrait aussi avoir un impact sur les réponses que le Dicastère donne aux questions théologiques (et même aux accusations) qui lui parviennent. C’est-à-dire qu’il sera nécessaire de profiter de ces interventions pour non seulement répondre avec un certain “format” déjà consolidé, mais aussi être ouvert à la possibilité approfondissement. D’autre part, je prends très au sérieux la dernière phrase de la lettre : je dois m’assurer que les documents du Dicastère et ceux des autres “acceptent le Magistère récent”.
La nomination de l’évêque argentin intervient à un moment où l’Église catholique est confrontée à une crise mondiale de confiance due aux scandales d’abus sexuels et aux courants opposés qui s’affrontent sur fond d’orthodoxie de la doctrine et de la liturgie. Sa capacité à aborder ces problèmes de manière efficace et sensible sera un test crucial pour sa direction du dicastère.
Monseigneur Fernández a demandé des prières, reconnaissant que tout le monde ne sera pas satisfait de la nouvelle direction donnée par le pape François. Il a exprimé sa confiance en l’orientation du Saint-Esprit et prévoit de se préparer à prendre officiellement ses fonctions à la mi-septembre…. Nous prierons beaucoup pour que l’incompétence laisse place à une certaine solidité et cohérence dans la manière de gérer ce dicastère très important pour l’avenir de l’Eglise en France et dans le monde.
