Précisons d’emblée une chose : notre propos n’est pas de prendre parti pour Éric Zemmour, ni d’ailleurs pour quelque responsable politique que ce soit. Tribune Chrétienne n’est l’organe d’aucun parti. Ce qui nous étonne, en revanche, c’est de voir un prêtre bénéficiant d’une réelle audience dans une partie de l’Église utiliser sa parole publique pour intervenir de manière aussi frontale dans le débat politique.
Lorsqu’un ministre de l’Évangile qualifie un homme politique de « charlatan », il ne s’exprime plus seulement comme un citoyen : il engage, qu’il le veuille ou non, l’autorité morale attachée à son ministère sacerdotal.
Cette confusion des genres interroge. La mission première d’un prêtre n’est pas de distribuer des brevets de respectabilité politique, mais d’annoncer le Christ, d’éclairer les consciences à la lumière du Magistère et de conduire les âmes vers la vérité. C’est précisément parce que nous sommes attachés à cette mission que nous nous inquiétons de voir la parole sacerdotale parfois instrumentalisée au service de combats qui relèvent avant tout du champ politique.
Dans un entretien accordé à Jean-Jacques Bourdin, diffusé le 22 juillet 2026 dans le podcast Les yeux dans les yeux, le père Benoist de Sinety, curé de la paroisse Saint-Maurice à Lille et auteur de La Cause du Christ. L’Évangile contre « l’identité chrétienne », a qualifié Éric Zemmour de « charlatan » lorsqu’il prétend parler du christianisme. Pour justifier ce jugement, il invoque la première parole du Christ ressuscité : « N’ayez pas peur. La paix soit avec vous. » Selon lui, les discours d’Éric Zemmour véhiculeraient précisément la peur et s’opposeraient ainsi au mouvement même de l’Évangile.Une telle démonstration appelle pourtant plusieurs observations théologiques.
L’Évangile ne peut être réduit à un verset isolé, aussi fondamental soit-il. La tradition catholique enseigne que l’Écriture s’interprète dans son unité, à la lumière de l’ensemble de la Révélation et du Magistère de l’Église. Lorsque le Christ dit : « N’ayez pas peur », il ne demande jamais à ses disciples de nier le mal, d’ignorer les dangers ou de fermer les yeux sur les crises qui traversent le monde. Il leur demande de ne pas se laisser dominer par la peur parce que Dieu demeure souverain de l’histoire.La nuance est capitale.
Car le même Jésus annonce les faux prophètes, les séductions des nations, les divisions, les persécutions, les guerres et les apostasies. Il ordonne à ses disciples de « veiller », de « discerner » et de reconnaître les signes des temps. Saint Paul met continuellement en garde contre les faux docteurs ; saint Pierre appelle à la vigilance ; les Pères de l’Église n’ont jamais compris le « N’ayez pas peur » comme une invitation à l’aveuglement ou à la naïveté.
La paix du Christ n’est pas une paix psychologique obtenue en refusant de regarder la réalité. Elle est une paix surnaturelle qui permet d’affronter cette réalité avec espérance.
C’est pourquoi il est théologiquement inexact d’affirmer que toute mise en garde face aux défis culturels, religieux ou civilisationnels serait, par nature, contraire à l’Évangile. L’Église distingue soigneusement la peur, qui peut devenir un mauvais conseiller, de la prudence, qui est l’une des quatre vertus cardinales. Saint Thomas d’Aquin enseigne que la prudence consiste précisément à juger correctement des réalités afin d’agir pour le bien commun. Voir lucidement une difficulté n’est pas manquer de foi ; c’est parfois la condition même d’une charité authentique.
À cet égard, le contraste avec les propos récemment tenus par l’abbé Loiseau dans Chrétiens et musulmans , avons-nous le même Dieu, est particulièrement éclairant. Fondateur des Missionnaires de la Miséricorde Divine, dont l’un des charismes est précisément l’annonce de l’Évangile aux musulmans afin de les conduire au Christ, il n’a ni cédé à la démagogie ni sombré dans le déni. Il a rappelé avec précision que les musulmans sont des personnes que les chrétiens doivent aimer et respecter, tout en soulignant que la véritable charité consiste aussi à leur annoncer le salut en Jésus-Christ. Il a également évoqué, avec lucidité et sans caricature, les difficultés objectives que peut poser l’expansion d’un islam revendiquant parfois une influence culturelle et politique incompatible avec certains fondements de la civilisation chrétienne.
Voilà une parole sacerdotale qui conjugue vérité, charité et zèle missionnaire, conformément à la mission constante de l’Église.
Car c’est bien là l’enseignement constant de l’Église : aimer chaque personne ne signifie jamais renoncer au discernement sur les doctrines, les idéologies ou les projets de société. La charité n’exclut pas la lucidité ; elle la suppose.Il est enfin surprenant qu’un prêtre choisisse d’employer le terme de « charlatan » pour qualifier un responsable politique plutôt que d’engager un débat argumenté sur le fond. Les fidèles attendent d’un pasteur qu’il éclaire les consciences par la force de la doctrine, non qu’il adopte les codes de la polémique médiatique.
L’Église n’a pas pour mission de faire campagne contre tel ou tel candidat. Elle est appelée à annoncer Jésus-Christ, à rappeler la vérité sur l’homme, à défendre le bien commun et à former les consciences selon le Magistère.Lorsque la parole sacerdotale devient avant tout une parole politique, le risque est grand que l’Évangile cesse d’apparaître comme une vérité universelle pour n’être plus perçu que comme le prolongement religieux d’une sensibilité idéologique.
