Vendredi 13 novembre 2026, à Chiclayo, le pape Léon XIV retrouvait une institution intimement liée à son histoire personnelle. Devant les enseignants, chercheurs et étudiants de l’Université catholique Santo Toribio de Mogrovejo (USAT), où il avait exercé les fonctions de grand chancelier, le Souverain pontife a prononcé un discours dont la portée dépasse largement les frontières péruviennes. Derrière une réflexion sur l’enseignement supérieur se dessine une véritable mise en garde contre les nouvelles idéologies technologiques qui prétendent redéfinir la condition humaine.
Dès les premières minutes, Léon XIV a rappelé une conviction forgée au cours de ses années péruviennes : « L’autorité est un service, le gouvernement est une écoute et l’éducation est un noble acte d’espérance. » Mais c’est surtout sa conception de l’université catholique qui mérite attention. Celle-ci ne saurait être réduite à une institution délivrant des diplômes ou préparant des professionnels compétitifs. Elle doit demeurer un lieu où l’intelligence recherche la vérité, « avant tout la Vérité avec un grand V, qui est le Christ, Sauveur du monde ».
Cette affirmation s’inscrit directement dans l’enseignement de saint Jean-Paul II, notamment dans la constitution apostolique Ex corde Ecclesiae de 1990. L’université catholique ne tire pas son identité d’une simple inspiration morale chrétienne, mais de sa participation à la mission de l’Église, appelée à faire dialoguer foi et raison.
Le pape aborde ensuite une question particulièrement contemporaine : la domination croissante de la technique.
« La technologie, chers amis, n’est pas toujours neutre : parfois, ses formes portent l’empreinte, les intérêts et les ambitions de ceux qui la conçoivent et la contrôlent. »
Cette observation prend une résonance particulière à l’heure de l’intelligence artificielle, des algorithmes décisionnels et de la concentration du pouvoir technologique. Léon XIV refuse de considérer l’innovation comme un progrès automatiquement bénéfique. « Le risque le plus mortel est celui de la soumission au paradigme technocratique, qui réduit la réalité à des données matérielles, en érigeant l’efficacité en valeur suprême. »
Cette critique rejoint celle développée par Benoît XVI dans Caritas in veritate : la technique ne peut prétendre se suffire à elle-même, car elle demeure soumise à la responsabilité morale de l’homme. Mais le passage le plus audacieux concerne le transhumanisme et le posthumanisme. Le pape dénonce les promesses d’une technologie capable d’abolir la maladie, la vieillesse et jusqu’à la mort. Il évoque notamment « des millionnaires qui prétendent à l’immortalité, tandis que des peuples entiers souffrent de misère et d’oppression ».
L’enjeu est profondément anthropologique. À une civilisation fascinée par l’homme augmenté, Léon XIV oppose une vérité fondamentale : « La limite n’est pas un défaut de fabrication, mais la condition de la grandeur humaine. »
Cette formule éclaire toute la pensée chrétienne de la personne. L’homme n’est pas un organisme imparfait qu’il faudrait indéfiniment optimiser. Créé à l’image de Dieu, il possède une dignité qui précède ses performances et survit à ses fragilités. La foi chrétienne n’annonce pas une immortalité obtenue par les machines, mais la résurrection promise par le Christ. Le pape prend alors pour modèle saint Toribio de Mogrovejo, archevêque de Lima, défenseur des populations indigènes, dont l’œuvre missionnaire associait évangélisation, justice et respect des cultures.
Enfin, s’adressant aux professeurs, Léon XIV définit leur vocation comme une « haute expression de charité intellectuelle », les exhortant à devenir des penseurs libres « pour qui la vérité précède l’opinion et la justice, l’intérêt ». À Chiclayo, le message pontifical apparaît ainsi d’une remarquable cohérence : le progrès authentique ne consiste pas à affranchir l’homme de sa nature, mais à mettre l’intelligence humaine au service de la vérité, de la justice et de sa vocation surnaturelle.
Traduction intégrale en français du discours du pape Léon XIV
Université catholique Santo Toribio de Mogrovejo, Chiclayo, vendredi 13 novembre 2026. Traduction française du texte espagnol fourni, suivie de l’allocution spontanée aux bénévoles.
Discours du Saint-Père
« Frères dans l’épiscopat,
Distinguées autorités académiques,
Madame Patricia Campos, rectrice de cette université,
Respectables autorités politiques et civiles,
Chers professeurs, chercheurs et membres du personnel administratif,
Et très chers étudiants,
C’est une grande joie pour moi de revenir à Chiclayo et de vous rencontrer dans cette enceinte de l’USAT (Université catholique Santo Toribio de Mogrovejo). En premier lieu, je remercie le Seigneur, le Dieu de la vie, pour les années qu’il m’a permis de partager dans la mission, au service du peuple péruvien. En second lieu, je vous remercie, vous, car durant mes années comme grand chancelier de cette institution, vous m’avez aidé à comprendre que l’autorité est un service, que le gouvernement est une écoute et que l’éducation est un noble acte d’espérance.
Cette rencontre nous invite à rappeler l’héritage impérissable du saint patron de cette université, saint Toribio de Mogrovejo : célèbre juriste et archevêque de Lima, qui fit de sa propre vie une chaire de sagesse, de charité et de justice. La foi qu’il prêcha et la science qu’il enseigna doivent continuer d’être la boussole qui guide la recherche dans ces salles de cours. L’université, et particulièrement l’université catholique, est une communauté vivante où la recherche de la vérité devient un acte d’amour et de service envers la grande famille humaine (cf. saint Jean-Paul II, Constitution apostolique Ex corde Ecclesiae, 1-2). En vous impliquant, vous les jeunes, comme protagonistes, la qualité de la formation universitaire se mesure principalement à sa capacité de faire de vous des femmes et des hommes sages, honnêtes et mûrs.
Vous savez que nous traversons des transformations culturelles complexes. Dans ce contexte, l’université est appelée à être une forge de talents et un laboratoire de sens : un espace où l’intelligence ne se plie pas à l’utilité, mais sert fidèlement la vérité. Avant tout, la Vérité avec un grand V, qui est le Christ, Sauveur du monde. Ainsi, l’université catholique œuvre à la fécondité de la rencontre entre foi et raison, entre religion et science : en dialoguant avec humilité, en recherchant avec rigueur et en poursuivant toujours le bien commun. Cette démarche universitaire nous libère de la tentation de produire une main-d’œuvre qualifiée pour un marché exclusif et très compétitif.
Un progrès indifférent à la justice et à la dignité des travailleurs devient, de fait, un mécanisme d’oppression et d’exclusion. L’université catholique a donc le devoir de rappeler, dans l’espace public et politique, que la science sans conscience ruine la vie de tous. De même, la technique sans âme n’améliore pas réellement la vie : une éducation humaniste et chrétienne soutient au contraire notre capacité à tisser des relations fraternelles durables, afin que nous traversions l’ère numérique en passant de la simple connexion à des relations authentiques tendant vers la communion. La technologie, chers amis, n’est pas toujours neutre : parfois, ses formes portent l’empreinte, les intérêts et les ambitions de ceux qui la conçoivent et la contrôlent. C’est pourquoi il faut l’étudier avec un esprit limpide et un cœur pur.
Le risque le plus mortel est celui de la soumission au paradigme technocratique, qui réduit la réalité à des données matérielles, en érigeant l’efficacité en valeur suprême. Universitaires comme étudiants sont appelés à exercer leur esprit critique : recherchez toujours cette sagesse que ni les machines ni les programmes informatiques ne peuvent posséder. C’est seulement ainsi que le progrès technologique sera au service de notre développement intégral, en préservant la dignité de chaque personne et en promouvant le bien commun.
Face à cette mission, l’exemple de saint Toribio de Mogrovejo éclaire notre chemin. À son époque, alors que les peuples autochtones étaient fréquemment soumis à l’exploitation et à la discrimination, il défendit leur dignité humaine avec une vigueur évangélique. Saint Toribio apprit les langues des personnes qu’il servait, annonçant l’Évangile dans leur culture et rédigeant pour elles un catéchisme, qui fut l’un des premiers d’Amérique en langues autochtones. Son œuvre pastorale témoigne de la manière dont la logique de l’Incarnation continue de porter du fruit en tout temps et en tout lieu, à travers la mission de l’Église. L’immense travail culturel accompli par saint Toribio sur ces terres continue de nous stimuler. Aujourd’hui, en effet, les déserts ne sont pas seulement les étendues arides de Lambayeque, que le saint pasteur parcourait à cheval : ce sont aussi les nouveaux analphabétismes moraux et civiques qui excluent les pauvres. Une université façonnée à son exemple est appelée à utiliser l’innovation scientifique pour réduire les distances sociales et guérir les blessures de la société.
Ainsi, chers professeurs et étudiants, nous en venons maintenant à réfléchir sur un point névralgique de la pensée contemporaine : la limite humaine, c’est-à-dire l’homme en tant qu’être limité. Aujourd’hui se multiplient les promesses du transhumanisme et du posthumanisme : ce sont des courants idéologiques selon lesquels, tôt ou tard, la technologie éliminera toute maladie ou douleur, ainsi que le vieillissement et même la mort elle-même. Précisément parce que le progrès des sciences est un excellent fruit de l’intelligence humaine, il ne saurait se confondre avec un privilège réservé à des millionnaires qui prétendent à l’immortalité, tandis que des peuples entiers souffrent de misère et d’oppression. On nous vend ainsi l’illusion d’êtres humains optimisés par la cybernétique et la biotechnologie. Face à ce mirage, l’anthropologie chrétienne rappelle que la limite n’est pas un défaut de fabrication, mais la condition de la grandeur humaine.
La limite est, en effet, un appel à la solidarité et une ouverture à la transcendance. Tandis que le mythe de l’autosuffisance nous enferme dans l’égoïsme et nous conduit à rejeter les faibles, la reconnaissance de notre fragilité nous rend attentifs aux besoins de tous. Saint Toribio de Mogrovejo fit l’expérience des limites physiques au cours de ses voyages épuisants ; il tomba malade, souffrit de la fatigue et de l’incompréhension des puissants. Bien plus, ce fut précisément à travers une vie aussi éprouvée qu’il transforma l’histoire ecclésiale et sociale de tout un pays. Aujourd’hui, c’est à nous de renouveler son exemple !
Chers jeunes étudiants, vous êtes les « natifs » de cette époque nouvelle. Accueillez les possibilités qu’elle vous offre, contemplez-les à la lumière de la foi, qui est un flambeau dans la confusion et dans les ténèbres de la solitude, de l’ennui et de la douleur. Angela nous l’a dit avec une grande sincérité, en montrant que la foi donne toujours l’espérance. Elle ne trompe pas comme la magie, qui prétend faire disparaître tous les problèmes. La relation vivante avec Dieu nous réconforte, en donnant un sens à nos croix, que le Seigneur Jésus porte avec nous. Telle est la manière de vivre la foi comme une vertu, c’est-à-dire comme une force qui donne sagesse et courage, qui nous conduit à l’essentiel, comme Adriano nous l’a raconté. La prière comme l’étude transforment notre esprit jusqu’à changer notre vie. Alors, la vérité devient un choix, et la prière comme l’étude passent de la réflexion à l’action : toutes deux deviennent un engagement qui recherche et trouve la joie à chaque étape de la vie.
À cet égard, la professeure Guzmán a partagé avec nous un mot très riche de sens : sacrifice. Dans le langage courant, ce terme désigne le renoncement, mais il signifie surtout rendre sacré : un geste par lequel toute notre existence, y compris ce que le monde rejette, acquiert de la valeur. Unis au sacrifice du Christ, qui révèle le sens authentique de cette expérience, ouvrons notre vie, ses fatigues et ses espérances, à l’œuvre de Dieu. Il transforme toujours en bien ce que nous remettons entre ses mains de Père.
Chers professeurs et autorités académiques, découvrez, avec émerveillement et passion, que votre travail est une haute expression de charité intellectuelle. En accompagnant ces jeunes dans leurs cours et leurs recherches, donnez à chacun un témoignage de vie cohérent : soyez des penseurs libres, pour qui la vérité précède l’opinion et la justice, l’intérêt. Avec les étudiants, recherchez la sagesse avec ténacité, afin de pouvoir l’offrir dans vos milieux de vie, parmi vos collègues et à la société péruvienne. En cultivant vos compétences scientifiques, traduisez-les en œuvres de justice sociale, particulièrement au bénéfice des plus pauvres et dans le soin de la création, aujourd’hui si blessée par des spéculations qui méprisent le bien du peuple.
Chers amis, je vous encourage à poursuivre avec un élan renouvelé votre engagement éducatif. C’est pourquoi j’invoque sur vous tous, et sur votre travail, l’intercession de la Vierge Marie, Sedes Sapientiae, Siège de la Sagesse. Qu’elle, qui a accueilli en son sein le Verbe éternel, vous enseigne à traverser notre époque avec courage et avec foi. Que Dieu vous bénisse toujours !
Salutation spontanée du Saint-Père aux bénévoles, au collège Santo Toribio de Mogrovejo
Merci beaucoup !
Il n’y a qu’un seul mot que je veux vous dire, c’est « merci, merci, merci », pour tout ce que vous faites. Vous avez donné de votre temps, de votre énergie, certains ont consenti de grands sacrifices pour aider à l’organisation, avec beaucoup d’autres bénévoles et tant d’autres personnes, afin que cette visite d’un serviteur puisse avoir lieu.
Et je vous le dis : merci, vous êtes formidables. Applaudissons-vous tous. Jésus est venu nous enseigner beaucoup de choses, mais l’une des plus importantes est précisément d’apprendre à servir, à donner sa vie au service des autres.
Ne pas penser seulement à soi-même, mais chercher comment mettre les dons que chacun a reçus au service des autres. Ces jours-ci, peut-être dans des conditions pas toujours faciles, vous avez donné de votre temps et de vos efforts pour aider, pour aider énormément. Sachez donc que vous êtes dans mes prières et qu’en ce sens, vous êtes véritablement au cœur de l’Église, et que le service que vous rendez est grand et très important.
Je vais vous inviter à vous lever et nous allons prier.
Je vais vous donner la bénédiction, puis je m’approcherai pour prendre quelques photos. Restez à vos places.
Pour tout chrétien, la prière est toujours très importante. Nous allons prier ensemble comme Jésus nous l’a enseigné.
(Notre Père)
Et à Marie, notre Mère, disons :
(Je vous salue Marie)
(Bénédiction apostolique)
Merci beaucoup ! »
Source Vatican
