Dimanche 15 novembre 2026, la Cour de sûreté de l’État jordanienne a condamné à mort par pendaison trois hommes reconnus coupables d’avoir participé à l’attaque terroriste contre l’église grecque orthodoxe Saint-Georges, dans le village de Hammoud, au sud de la Jordanie. Le massacre, perpétré le 23 octobre lors de funérailles, avait fait neuf morts et plusieurs dizaines de blessés.
Ce jour-là, des fidèles et leurs proches s’étaient rassemblés pour accompagner un défunt lorsque des hommes masqués, armés de fusils automatiques, avaient ouvert le feu. D’après les témoignages recueillis par l’agence Associated Press, les assaillants étaient revenus tirer sur des victimes déjà blessées. Plusieurs survivants avaient dû ramper pour échapper aux balles et trouver refuge derrière des véhicules. L’attaque avait provoqué une vive émotion dans le gouvernorat de Karak, région historiquement marquée par la coexistence entre musulmans et chrétiens.
Les trois condamnés, présentés comme deux frères jordaniens et un membre de leur famille par alliance, avaient été arrêtés le 26 octobre après un échange de tirs avec les forces de sécurité. La juridiction les a reconnus coupables d’infractions terroristes, notamment d’actes ayant entraîné la mort, d’utilisation d’armes à des fins terroristes et d’entente criminelle. L’un d’eux a également été condamné pour financement d’activités terroristes. Le verdict doit encore être soumis au contrôle automatique de la Cour de cassation jordanienne. Dans une enquête publiée le 13 novembre, le magazine américain Christianity Today rapporte qu’environ 150 personnes assistaient aux obsèques. Un survivant raconte avoir escaladé un mur pour échapper aux tueurs. Le reportage souligne également la solidarité de musulmans jordaniens, parmi les premiers à donner leur sang pour les victimes.
Le roi Abdallah II avait immédiatement condamné le massacre, promettant une réponse ferme et ordonnant un réexamen des dispositifs de sécurité. Le souverain présente régulièrement la coexistence religieuse comme un fondement de l’identité jordanienne.
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L’affaire a également provoqué des tensions régionales. Le 26 octobre, l’armée jordanienne a mené des frappes dans le sud de la Syrie contre des groupes qu’elle disait liés à l’attentat. Les autorités syriennes ont annoncé sept morts, dont trois enfants et une femme. Amman a reconnu la mort de civils, tandis qu’une commission de sécurité commune était envisagée pour examiner les circonstances de l’opération. Au-delà de sa dimension judiciaire, ce massacre rappelle la vulnérabilité persistante des chrétiens du Proche-Orient, y compris dans un royaume considéré comme relativement protecteur à leur égard. Orthodoxes et catholiques y constituent des communautés anciennes, enracinées dans l’histoire de la région depuis les premiers siècles du christianisme. Le choix de frapper une assemblée réunie pour des funérailles donne à cet attentat une gravité particulière. Les victimes accomplissaient l’un des actes fondamentaux de la vie chrétienne : accompagner un défunt dans la prière et le confier à la miséricorde divine, dans l’espérance de la résurrection.
Le Catéchisme de l’Église catholique rappelle que « l’espérance chrétienne est celle de la résurrection » (CEC, n° 1681). Cette conviction, également centrale dans la tradition orthodoxe, donne aux funérailles leur signification spirituelle. En attaquant ces fidèles, les terroristes ont porté atteinte à la liberté religieuse et au respect dû aux morts. La peine capitale prononcée soulève cependant une question morale distincte. L’enseignement actuel de l’Église catholique considère la peine de mort comme inadmissible au regard de la dignité humaine (CEC, n° 2267). L’exigence légitime de justice ne dispense pas d’une réflexion sur la nature des sanctions.
Plusieurs informations de presse évoquent l’annulation des célébrations festives de Noël en solidarité avec les familles endeuillées. Le jugement du 15 novembre constitue une étape majeure pour les proches des victimes. Il rappelle surtout que la protection des communautés chrétiennes du Moyen-Orient demeure un enjeu essentiel pour la liberté religieuse et la préservation d’une présence chrétienne pluriséculaire sur ces terres.
