Par Philippe Marie
Il y a des absences qui en disent long. Celle de Jésus-Christ dans le rapport d’activité 2025 du Secours Catholique mérite, à elle seule, que l’on s’y arrête. L’examen attentif de la version de ce rapport disponible en ligne sur le site officiel de l’association révèle un fait particulièrement troublant. Dans les 84 pages de ce document, le nom de Jésus-Christ n’apparaît pas une seule fois dans le texte. En revanche, le mot « plaidoyer » y figure 45 fois, contre seulement six mentions de l’Évangile.Le contraste demeure saisissant pour une institution fondée par les évêques de France afin de témoigner de la charité chrétienne.
Ce dimanche 15 novembre 2026, le diocèse de Paris appelle les fidèles à participer à la quête annuelle du Secours Catholique, affirmant que cette collecte permettra de « faire rayonner le message chrétien de charité ». Il existe là un véritable malaise, spirituel, institutionnel et financier, dont le rapport d’activité fournit lui-même plusieurs raisons.
Le Secours Catholique n’est pas une ONG ordinaire. Créé en 1946 par les évêques de France, sous l’impulsion de l’abbé Jean Rodhain, ancien aumônier général des prisonniers de guerre, il avait pour vocation de manifester concrètement la charité du Christ. Sa naissance fut officiellement annoncée le 8 septembre 1946 à Lourdes, devant les anciens prisonniers et déportés. Quatre-vingts ans plus tard, l’institution revendique » officiellement » toujours son identité catholique. Mais ses orientations publiques témoignent d’une place considérable accordée à un véritable militantisme politqiue. Dès la page 3, le rapport s’ouvre sur un éditorial intitulé « Écologie et pauvreté : même combat », signé par le président Didier Duriez, la déléguée générale Adélaïde Bertrand et l’aumônier général, le père François Odinet.
Les trois responsables y expliquent que leur doctrine écologique servira de « boussole à notre action et à notre plaidoyer, notamment lors des prochaines échéances électorales ».
La formulation est sans ambiguïté : l’intervention dans le débat électoral constitue une orientation revendiquée au sommet de cette institution d’Église. La page 21 va plus loin. Sous le titre « Remettre de la confiance dans la vie démocratique », le Secours Catholique détaille la préparation des élections municipales de 2026. Dès l’été 2025, ses délégations ont reçu des outils de mobilisation : fiches techniques, affiches, propositions politiques, quiz et supports destinés à interpeller les candidats. L’association décrit différents degrés d’engagement, de la sensibilisation des électeurs à l’interpellation des responsables politiques et à la mobilisation collective.
Ce n’est donc pas seulement une œuvre caritative qui prend occasionnellement position sur les injustices sociales. C’est également une organisation qui prépare méthodiquement ses interventions militantes dans les échéances électorales nationales
Les engagements environnementaux occupent eux aussi une place majeure. Le Secours Catholique a participé à la COP30 au Brésil et présenté une synthèse de ses travaux sur les relations entre climat et pauvreté. À ces initiatives s’ajoutent ses participations au Réseau Action Climat, au Pacte du pouvoir de vivre, à la Coordination française pour le droit d’asile et à la Plateforme des ONG françaises pour la Palestine. Il intervient également aux côtés de la Cimade et de France terre d’asile.
Plusieurs de ces collectifs défendent des orientations que l’on retrouve dans la gauche associative. Cela ne fait pas du Secours Catholique une organisation affiliée à un parti politique. Mais l’accumulation de ces engagements soulève une question sur la hiérarchie de ses priorités.
Le Secours Catholique revendique également l’ambition d’une « révolution fraternelle ». L’expression est séduisante, et la fraternité appartient incontestablement au cœur du message chrétien. Mais cette « révolution fraternelle » s’accompagne d’un positionnement politique affiché, dont certaines orientations soulèvent de sérieuses interrogations au regard des fondements de la doctrine catholique et du témoignage rendu à Jésus-Christ. Car la fraternité chrétienne ne saurait être réduite à un projet de transformation sociale, aussi généreuses qu’en soient les intentions. Elle prend sa source dans la reconnaissance de Dieu comme Père et de chaque homme comme frère en Jésus-Christ. La doctrine sociale de l’Église ne se confond avec aucun programme partisan : elle repose sur une vision intégrale de la personne humaine, de sa dignité, de sa liberté et de sa vocation surnaturelle.
Dès lors, une question mérite d’être posée : cette « révolution fraternelle » demeure-t-elle pleinement enracinée dans l’Évangile ou tend-elle, par certains de ses engagements politiques, à substituer progressivement à la charité chrétienne une conception essentiellement militante de la solidarité ?
L’examen des finances apporte un autre éclairage.
Selon les comptes officiels 2025, approuvés le 16 juin 2026, le Secours Catholique a enregistré 10,7 millions d’euros de subventions et concours publics, dont environ 10,6 millions de subventions et 100 000 euros de concours publics. Environ 9,4 millions d’euros de subventions concernent les actions en France, 500 000 euros les activités internationales et 600 000 euros correspondent à une quote-part de subventions d’investissement comptabilisée dans les produits de l’exercice.
Parmi les financeurs publics cités figurent notamment la Direction générale de la cohésion sociale, plusieurs ministères, les services territoriaux de l’État, l’Agence française de développement, des collectivités territoriales, des organismes sociaux et des institutions européennes. Les documents publiés ne permettent cependant pas de connaître la contribution exacte de chacun à ce total. Parallèlement, l’association annonce avoir collecté 69,6 millions d’euros auprès de ses donateurs en 2025 et bénéficié de 45,5 millions d’euros de legs et assurances-vie. Elle mentionne également un partenariat avec le Crédit Mutuel, représentant 1,5 million d’euros par an pendant trois ans. Ces chiffres ne démontrent aucune irrégularité. Mais ils justifient une exigence particulière de transparence envers les fidèles sollicités lors des quêtes paroissiales.
D’autant que la Cour des comptes, dans son rapport du 6 janvier 2025, avait déjà relevé un décalage entre la communication adressée aux donateurs, largement centrée sur les aides matérielles directes, et la réalité des activités financées, où ces aides occupaient désormais une place minoritaire.
Et ce ne sont pas les difficultés sociales internes de l’institution qui viendront dissiper le malaise. En octobre 2025, le Secours Catholique annonçait un plan de sauvegarde de l’emploi envisageant environ 130 suppressions de postes sur 932 CDI. Cette restructuration historique a suscité des protestations parmi les salariés. Un accord majoritaire a finalement été signé en février 2026, puis validé par l’administration en avril. Les comptes 2025 comportent donc une provision de 4,3 millions d’euros destinée à financer ce plan social.
Reste enfin la question essentielle, celle de l’identité chrétienne
Le rapport d’activité comporte des témoignages de foi, des partages d’Évangile, des pèlerinages et des « rencontres théologiques » avec les plus pauvres. À la page 80, l’association rappelle expressément que sa mission est « fondée sur l’Évangile ». « Fondée », certes, mais comment a-t-elle évolué depuis ? À l’instar de son logo, dont la croix semble de moins en moins identifiable à celle du Christ et ressemble davantage à un logo d’entreprise, on se demande si, très bientôt, le Secours Catholique ne finira pas par supprimer le mot « catholique », préférant simplement s’appeler « Secours », afin d’effacer définitivement toute identité chrétienne de l’association.
Car au-delà des symboles et des mots, une question demeure : comment expliquer que Jésus-Christ ne soit jamais explicitement nommé dans un rapport où les stratégies de plaidoyer sont si abondamment détaillées ?
Le pape Léon XIV a pourtant rappelé avec une remarquable clarté cette exigence fondamentale de la mission de l’Église. Le 9 novembre 2026, lors de la célébration des vêpres avec les évêques argentins et les équipes synodales, dans la cathédrale métropolitaine de Buenos Aires, le Souverain pontife déclarait : « Que l’annonce de Jésus-Christ reste donc au cœur de toute notre action pastorale. » Le lendemain, à Córdoba, il allait plus loin encore en affirmant : « Sans oublier que celui qui souffre a besoin de recevoir de notre part le plus grand don que l’Église possède : Jésus-Christ. »
Deux déclarations qui rappellent que l’assistance matérielle, aussi indispensable soit-elle, ne saurait épuiser la mission chrétienne. La charité de l’Église ne consiste pas seulement à soulager la misère, mais aussi à témoigner de Celui qui donne à cette charité sa source et son sens. Une exigence qui ne saurait être considérée comme secondaire par une œuvre revendiquant son appartenance à l’Église catholique.
Lorsqu’un diocèse sollicite la générosité des fidèles pour une association qui revendique certaines interventions politiques il est légitime de se demander comment cette institution entend garantir la primauté de sa mission chrétienne. L’abbé Jean Rodhain avait voulu une œuvre où la charité concrète demeurerait inséparable de son inspiration évangélique. Son héritage appelle une fidélité qui ne peut se limiter à une dénomination historique.
Le Secours Catholique n’a pas à choisir entre le service des pauvres et l’annonce du Christ. Il doit précisément montrer pourquoi les deux sont inséparables.
