En cette fête de la Pentecôte, le Saint-Père a rappelé que la réponse chrétienne ne réside ni dans les rapports de force ni dans les logiques de puissance : « Avec un cœur ardent, prions aujourd’hui pour que l’Esprit du Ressuscité nous sauve du mal de la guerre qui n’est pas vaincue par une superpuissance, mais par la Toute-puissance de l’amour », a-t-il déclaré dans la conclusion de son homélie. Léon XIV ne se contente pas d’appeler à la paix au sens politique du terme. Son regard est avant tout théologique. Pour lui, la guerre est le symptôme visible d’une blessure plus profonde : la rupture de l’homme avec Dieu. Dès lors, aucune victoire militaire, aucune alliance stratégique, aucune domination géopolitique ne peut apporter à elle seule la paix véritable.
Le pape rappelle ainsi que la première œuvre du Christ ressuscité est d’apporter la paix. Reprenant l’Évangile de saint Jean, il souligne que Jésus apparaît aux disciples enfermés dans la peur en leur disant : « La paix soit avec vous ». Cette paix n’est pas un simple apaisement psychologique ni une trêve provisoire entre adversaires. Elle est le fruit de la réconciliation opérée par la Croix et rendue présente par l’Esprit Saint.
Toute l’homélie s’articule autour de cette conviction fondamentale : « l’Esprit du Ressuscité est l’Esprit de la paix ».
La réflexion du Saint-Père rejoint ici la grande tradition théologique de l’Église. Pour saint Augustin, la paix est la « tranquillité de l’ordre », c’est-à-dire l’harmonie retrouvée entre Dieu, l’homme et la création. Pour saint Thomas d’Aquin, elle découle de la charité. Autrement dit, la paix n’est pas simplement l’absence de guerre : elle est l’effet de l’amour divin accueilli dans les cœurs. C’est précisément ce que Léon XIV exprime lorsqu’il affirme que la guerre ne sera pas vaincue par une superpuissance mais par « la Toute-puissance de l’amour ». Derrière cette formule se cache un paradoxe profondément chrétien : Dieu n’a pas sauvé le monde par la force des armes mais par l’abaissement de la Croix.
Aux yeux du monde, la Croix semblait l’échec absolu. Pourtant, elle est devenue le lieu de la victoire définitive du Christ sur le péché, la haine et la mort. La véritable puissance n’est donc pas celle qui écrase l’adversaire mais celle qui transforme le cœur humain.
Cette logique traverse toute l’histoire du salut. À la Pentecôte, les Apôtres ne reçoivent ni armée ni pouvoir politique. Ils reçoivent l’Esprit Saint. Leur mission n’est pas de conquérir des territoires mais de convertir les peuples. Leur arme est la parole de l’Évangile. Leur force est la grâce de Dieu. Léon XIV insiste d’ailleurs sur le fait que la Pentecôte accomplit la Nouvelle Alliance annoncée dans l’Ancien Testament. Les manifestations du Cénacle, le vent impétueux, le feu et le fracas venu du ciel rappellent les signes du Sinaï, lorsque Dieu donna la Loi à Israël. Mais désormais, explique le pape, « la loi sainte de Dieu s’écrit dans les cœurs, gravée par l’Esprit avec des lettres d’amour ». Le christianisme n’est pas d’abord une morale imposée de l’extérieur. Il est l’œuvre de l’Esprit Saint qui transforme intérieurement l’homme et lui permet d’aimer comme Dieu aime.
C’est pourquoi le Saint-Père dénonce implicitement toutes les illusions contemporaines qui prétendent sauver l’humanité par la seule technique, l’économie ou la puissance politique. Dans une autre formule marquante, il a également prié pour que l’Esprit « libère l’humanité de la misère qui n’est pas rachetée par une richesse incalculable, mais par un don inépuisable ». Là encore, le pape rappelle une vérité fondamentale de la doctrine chrétienne : les crises de notre temps sont d’abord des crises spirituelles. Derrière les guerres, les injustices ou les fractures sociales se cache souvent un oubli de Dieu et de la vocation ultime de l’homme.
L’Esprit Saint apparaît alors comme le véritable protagoniste de l’histoire. Selon Léon XIV, il est celui qui « transfigure l’histoire en l’ouvrant au salut ». Ce n’est pas un hasard si l’Église naît précisément le jour de la Pentecôte. À partir de ce moment, l’Évangile commence à rejoindre toutes les nations et à faire tomber les murs qui séparent les peuples. Dans une époque où les tensions internationales semblent se multiplier, où les logiques de blocs et de puissance ressurgissent avec force, l’homélie du pape prend une résonance particulière. Elle rappelle que l’espérance chrétienne ne repose pas sur les équilibres géopolitiques mais sur l’action de l’Esprit Saint dans les cœurs.En cette Pentecôte 2026, le successeur de Pierre a proposé une véritable lecture spirituelle de l’histoire contemporaine. Face à la tentation permanente de croire que le salut viendra des puissants de ce monde, Léon XIV rappelle la grande leçon du christianisme : ce qui change réellement le cours de l’histoire n’est pas la force des empires, mais la puissance désarmée de l’amour divin répandu dans les cœurs par l’Esprit Saint.
MESSE EN LA SOLENNITÉ DE LA PENTECÔTE
HOMÉLIE DU PAPE LÉON XIV
Basilique Saint-Pierre
Dimanche 24 mai 2026
« Chers frères et sœurs,
aujourd’hui le temps pascal trouve en cette solennité de la Pentecôte, son accomplissement. Pour mettre en lumière l’unité de cet événement du salut, l’Évangile nous ramène au “premier jour de la semaine” (cf. Jn 20, 19), c’est-à-dire à ce jour nouveau où Jésus ressuscité apparaît aux disciples en leur montrant « ses mains et son côté » (v. 20). Le Seigneur révèle son corps glorieux, précisément ses plaies, les blessures de la crucifixion. Ces signes de la Passion, plus éloquents que tout discours, sont transfigurés : Celui qui était mort vit à jamais.
En voyant le Seigneur, les disciples, eux aussi, reprennent vie : ils s’étaient enfermés dans le Cénacle, remplis de peur, mais Jésus y entre malgré les portes fermées et les comble de joie. Il passe à travers notre mort, ouvre le tombeau et l’ouvre en grand là où, pour nous, il n’y avait plus d’issue. À son geste, le Christ joint la parole : « La paix soit avec vous » (v. 19) ; et aussitôt après, il souffle sur les disciples le Saint-Esprit. Le Ressuscité est plein de vie : après avoir manifesté la vie du corps, en tant que vrai homme, il donne celle de Dieu, comme Fils aimé du Père, devenu pour nous frère et Rédempteur. Dans ce même cénacle où il a institué l’alliance nouvelle et éternelle, Jésus répand l’Esprit : le lieu du repas et de la trahison se transforme et, de tombeau des Apôtres, devient pour toute l’Église la motrice de résurrection. C’est pourquoi la Pentecôte est une fête pascale et la fête du corps du Christ, que nous sommes par grâce.
En célébrant ce mystère, je voudrais m’arrêter sur quelques aspects.
Tout d’abord, l’Esprit du Ressuscité est l’Esprit de la paix. En effet, dans sa Pâque, le Christ fait la paix entre Dieu et l’humanité, et le Saint-Esprit l’insuffle dans les cœurs et la répand dans le monde. Cette paix vient du pardon et nous conduit au pardon : elle commence par le pardon donné par Jésus lui-même qui a été trahi, condamné et crucifié par nous. En nous surprenant par son amour, c’est Lui-même, le Ressuscité, qui dit : « À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis » (Jn 20, 23). Par ces paroles, Jésus nous confie une œuvre divine, car seul Dieu peut pardonner les péchés (cf. Mc 2, 7). Cette autorité est donnée en signe d’une réconciliation universelle : le Seigneur répand l’Esprit de paix d’un bout à l’autre de l’histoire, car Celui qui a racheté tous les hommes de la mort n’exclut personne. Le Saint-Esprit, en effet, est Seigneur et donne la vie depuis le commencement de la création lorsqu’Il planait sur les eaux (cf. Gn 1, 2), et maintenant, par sa rédemption, Il change l’histoire du monde : vraiment, la Pentecôte s’accomplit comme la fête de la Nouvelle Alliance, c’est-à-dire de l’alliance entre Dieu et tous les peuples de la terre. Tandis que le fracas venu du ciel, le vent et les langues de feu dans le Cénacle rappellent les signes anciens du Sinaï (cf. Ac 2, 2-3 ; Ex 19, 16-19), la loi sainte de Dieu s’écrit dans les cœurs, gravée par l’Esprit avec des lettres d’amour dans la chair du Christ et dans son corps, qui est l’Église.
Cette loi est le code de la paix : c’est le double commandement de l’amour que l’Esprit nous rappelle à chaque battement de cœur. Avec notre cœur, nous pouvons donc implorer : “Veni Sancte Spiritus”, car Il nous a déjà été donné. Nous pouvons le désirer, car il nous a déjà été promis. Nous pouvons l’accueillir, car Lui-même est le doux hôte de nos âmes.
Un deuxième aspect : l’Esprit du Ressuscité est l’Esprit de la mission : « De même que le Père m’a envoyé, moi aussi, je vous envoie » (Jn 20, 21). Nous sommes ainsi associés à la mission de Jésus : celle de Celui qui sort de Dieu et retourne à Dieu par la puissance de l’Esprit qui procède du Père et du Fils, avec eux est adoré et glorifié, Dieu unique. Le Saint-Esprit est la charité vivante du Christ qui nous imprègne, nous stimule et nous soutient dans la mission (cf. 2 Co 5, 14). Tout en donnant aux Apôtres le pouvoir de s’exprimer dans la diversité des langues (cf. Ac 2, 4), ce même Esprit enseigne à l’humanité la parole du salut. Maintenant que les Apôtres ont reçu en eux le Souffle du Ressuscité, cette annonce sort de leur bouche, elle a la voix de Pierre et de tous ceux qui sont avec lui. C’est précisément le jour de la Pentecôte que les Apôtres commencent à annoncer Jésus, crucifié et ressuscité : les « merveilles de Dieu » (Ac 2, 11) récapitulent la rédemption qui commence par la foi. En effet, la première œuvre du Saint-Esprit en nous est la foi par laquelle nous professons : « Jésus est Seigneur ! » (1 Co 12, 3). Cette foi vit et s’exprime dans chaque bonne action, dans chaque acte de miséricorde et de vertu. Ainsi nous sommes l’œuvre de Dieu : nous qui sommes venus ici aujourd’hui des quatre coins du monde, invités à la table du Seigneur, rassemblés pour écouter sa parole et envoyés pour en témoigner partout.
Bien-aimés, nous sommes véritablement participants de l’Évangile : toute l’Église en est la protagoniste, et non seulement la gardienne. Avec la force de l’Esprit, notre annonce devient pleine de joie et d’espérance, car nous sommes précisément la nouveauté du monde, la lumière et le sel de la terre (cf. Mt 5, 13-14). Ce n’est certainement ni par notre mérite ni par privilège, mais par la parole du Seigneur qui sanctifie le pécheur, guérit le lépreux, et fait de celui qui l’a renié un apôtre. D’un côté – nous le voyons bien –, il y a des changements qui ne renouvellent pas le monde, mais le font vieillir au milieu des erreurs et des violences. Par ailleurs, le Saint-Esprit illumine les esprits et suscite dans les cœurs de nouvelles énergies de vie. C’est ainsi qu’Il transfigure l’histoire en l’ouvrant au salut, c’est-à-dire au don que l’unique Seigneur partage avec tous. La mission de l’Église atteste ce partage, transformant la confusion du monde en communion avec Dieu et entre nous.
Cette mission commence en proclamant la vérité sur Dieu et sur l’homme, car l’Esprit du Ressuscité est l’« Esprit de vérité » (Jn 14, 17). Le Seigneur lui-même nous l’a promis, en demandant l’unité pour son Église, une unité fondée sur l’amour de Dieu, source de notre amour. L’Esprit, qui a parlé par la bouche des prophètes, favorise toujours l’unité dans la vérité, car Il suscite en nous la compréhension, la concorde et la cohérence de vie. Comme l’enseigne saint Augustin, “le Saint-Esprit a voulu que ce fût là le signe de sa présence” (cf. Discours 269, 1) : le don des langues qui se comprennent dans la foi unique. Le Paraclet nous défend alors contre tout ce qui fait obstacle à cette entente : contre les sectarismes, les hypocrisies, les modes qui obscurcissent la lumière de l’Évangile. La vérité que Dieu nous donne reste ainsi une parole libératrice pour tous les peuples, un message qui transforme de l’intérieur chaque culture.
En effet, L’Esprit du Ressuscité ne se répand pas une fois pour toutes, mais constamment. Tout comme l’Eucharistie est la présence vivante du Christ qui nous nourrit sans cesse, de même le Saint-Esprit imprime en nous son caractère dans le Baptême qui fait de nous des chrétiens ; dans la Confirmation qui fait de nous des témoins ; dans l’Ordre qui constitue des ministres et des pasteurs pour le peuple de Dieu. Dans chaque sacrement, Il est le dator munerum, la source de sainteté qui accroît les dons et les charismes dans la prière, dans les œuvres de miséricorde, dans l’étude de la parole de Dieu. Comme l’enseigne l’Apôtre : « À chacun est donnée la manifestation de l’Esprit en vue du bien » (1 Co 12, 7). C’est précisément pour cela que nous sommes l’Église, le corps unique qui vit de Dieu et sert le monde. Grâce à l’Esprit, nous pouvons apporter à tous la paix véritable, la vérité qui sauve, c’est-à-dire le Christ Seigneur lui-même.
Bien-aimés, avec un cœur ardent, prions aujourd’hui pour que l’Esprit du Ressuscité nous sauve du mal de la guerre qui n’est pas vaincue par une superpuissance, mais par la Toute-puissance de l’amour. Prions pour qu’Il libère l’humanité de la misère qui n’est pas rachetée par une richesse incalculable, mais par un don inépuisable. Prions-le de nous guérir du fléau du péché, par la rédemption annoncée à tous les peuples au nom de Jésus. Telle est la grâce qui infuse le courage aux Apôtres : qu’elle nous l’insuffle aussi, aujourd’hui et toujours, par l’intercession de Marie, Mère de l’Église. »
Source Vatican
