Le 8 juin dernier, devant les parlementaires espagnols réunis à Madrid, Léon XIV a prononcé l’un des discours les plus marquants de son voyage apostolique en Espagne. Le pape y a rappelé avec force la doctrine constante de l’Église sur la dignité de la personne humaine, affirmant que celle-ci est « inviolable » et qu’elle « ne peut être subordonnée à des consensus sociaux changeants ou aux fluctuations des majorités du moment ». Le souverain pontife a également réaffirmé que « toute vie humaine doit être reconnue et protégée depuis sa conception jusqu’à son terme naturel ».
À l’issue de son intervention, les parlementaires espagnols se sont levés pour l’applaudir. Selon plusieurs médias espagnols, l’ovation a duré plus de sept minutes. Une scène impressionnante qui semblait traduire une large adhésion aux paroles du pape. Mais les événements qui ont suivi ont offert un contraste saisissant. À peine trois jours plus tard, le 11 juin, alors que Léon XIV poursuivait encore son voyage sur le sol espagnol, le bureau du Congrès des députés décidait d’accélérer l’examen d’une réforme de la loi sur l’euthanasie. Le texte vise notamment à réduire les délais judiciaires en cas de recours et à limiter davantage les possibilités d’opposition des proches. Le lendemain, 12 juin, alors même que le pape quittait Tenerife pour regagner Rome, le Congrès espagnol donnait son feu vert à l’ouverture de l’examen parlementaire de cette réforme.
D’un côté, des élus applaudissant durant plus de sept minutes un discours défendant la protection de toute vie humaine. De l’autre, les mêmes institutions poursuivant quelques jours plus tard un agenda législatif allant dans la direction inverse.
Cette séquence espagnole résonne avec une acuité particulière en France. Dans quelques semaines, les députés français devront poursuivre l’examen du projet de loi sur la fin de vie. Or, sur ce sujet comme sur celui de l’avortement, les divergences entre le Vatican et les autorités françaises sont profondes. Depuis son élection, Léon XIV n’a cessé de rappeler que la défense de la vie humaine constitue un principe fondamental qui ne dépend ni des circonstances politiques ni des majorités parlementaires. Son encyclique Magnifica Humanitas comme plusieurs de ses discours récents insistent sur la protection des plus vulnérables et sur le refus de toute logique qui conduirait à considérer certaines vies comme moins dignes d’être vécues.
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Face à lui, la France a inscrit l’avortement dans sa Constitution et s’apprête à débattre d’une légalisation de l’aide active à mourir. Deux évolutions incompatibles avec le respect intégral de la vie humaine. À l’approche de la visite du pape en France ( 25 au 28 septembre 2026.) , les images de la rencontre avec Emmanuel Macron seront sans doute marquées par la cordialité diplomatique. Les discours officiels mettront probablement en avant les convergences sur la paix, la solidarité ou encore la lutte contre la pauvreté. Mais derrière les sourires et les poignées de main, demeurera une réalité incontournable : sur l’avortement et l’euthanasie, les deux visions restent irréconciliables. L’exemple espagnol invite d’ailleurs à la prudence. Les applaudissements les plus nourris ne sont pas toujours les signes d’une adhésion véritable. Plus de sept minutes d’ovation n’ont pas empêché le Parlement espagnol de poursuivre quelques jours plus tard une réforme facilitant l’euthanasie.
À Paris, nombreux sont ceux qui se demandent déjà si la poignée de main entre Emmanuel Macron et Léon XIV ne risque pas, elle aussi, de laisser un goût amer à ceux qui espèrent encore que la voix du pape puisse être entendue sur les questions essentielles touchant à la défense de la vie humaine.
