Ce vendredi 13 novembre 2026 restera une journée particulière dans l’histoire de l’Église péruvienne. À Chiclayo, dans le nord du pays, le pape Léon XIV est revenu sur cette terre où il fut missionnaire puis évêque, avant d’être appelé à Rome. Sur la vaste esplanade des Pampas de Pimentel, aménagée pour accueillir une foule considérable, des centaines de milliers de fidèles se sont rassemblés pour assister à la messe. Les estimations d’affluence divergent sensiblement : Associated Press rapporte une estimation de 500 000 participants à la célébration, tandis que Reuters évoque jusqu’à 1,5 million de personnes pour le rassemblement.
Le dispositif déployé était à la mesure de l’événement. Sur près de 81 hectares, 17 écrans géants avaient été installés et 27 secteurs aménagés pour accueillir les pèlerins. Dès la veille, des familles, des groupes paroissiaux et des fidèles venus de différentes régions du Pérou avaient commencé à converger vers le lieu de la célébration, certains passant la nuit sur place. La Croix de Motupe, particulièrement vénérée dans cette région du nord du pays, avait été placée près de l’autel, rappelant la profondeur de la piété populaire péruvienne.
Mais à Chiclayo, Léon XIV n’est pas un pape comme les autres. Il demeure « Padre Roberto », l’ancien pasteur dont les habitants se souviennent de la proximité avec les pauvres, de son engagement pendant la pandémie et de ses visites dans les communautés éprouvées par les catastrophes naturelles. Ce retour possède une dimension presque familiale : celui qui fut leur évêque revient désormais comme successeur de Pierre.
Dès les premières paroles de son homélie, le pape n’a pas dissimulé son émotion : « Quelle joie de revenir à Chiclayo ! C’est une bénédiction pour moi d’être de nouveau parmi vous. » Remerciant les fidèles pour leurs prières, il a également évoqué ses récentes épreuves de santé, qu’il affirme surmonter « avec l’aide de Dieu ». Derrière ces retrouvailles, Léon XIV a cependant voulu délivrer un enseignement profondément missionnaire, rappelant que l’Église ne peut renoncer à sa vocation première : annoncer Jésus-Christ.
S’appuyant sur Evangelii nuntiandi de saint Paul VI, il a rappelé que l’évangélisation constitue la mission essentielle de l’Église, sa vocation la plus profonde et sa raison d’être. Aucun baptisé, prêtre ou laïc, ne peut s’en considérer dispensé. « Mettre Jésus-Christ au centre, tant de l’annonce que de l’existence », a-t-il demandé.Le Souverain pontife a particulièrement insisté sur la nécessité d’une foi authentique, enracinée dans l’Eucharistie et la Parole de Dieu. L’évangélisation ne peut se réduire à des stratégies pastorales ou à l’efficacité des structures ecclésiastiques. Elle exige une véritable rencontre avec le Christ, source de toute conversion.
Reprenant l’enseignement de Benoît XVI dans Caritas in veritate, il a également souligné l’union indissoluble de la charité et de la vérité : « Sans vérité, l’amour tombe dans le simple sentimentalisme, et la vérité sans amour devient rigide et froide. »
Cette précision doctrinale prend tout son sens dans une société où la foi chrétienne risque d’être réduite à un humanisme dépourvu de sa dimension surnaturelle. La charité ne saurait se substituer à l’annonce du salut, pas davantage que la vérité ne peut être proclamée sans amour.
Léon XIV a ensuite dénoncé l’indifférence religieuse, le matérialisme et l’égoïsme, soulignant que la transmission de la foi s’était presque entièrement interrompue dans certaines régions du monde. Il a surtout appelé les catholiques à résister à « la tentation de reléguer la foi à la sphère individuelle ». Une affirmation essentielle : le christianisme ne saurait être enfermé dans l’intimité des consciences, mais doit éclairer les familles, le travail et la vie publique. Enfin, devant cette foule venue retrouver son ancien évêque, le pape a lancé son appel : « Le monde nous attend et la mission ne fait que commencer. » À Chiclayo, le successeur de Pierre a retrouvé les siens. Mais « Padre Roberto » leur a surtout rappelé que l’Église ne peut vivre pleinement sa mission qu’en annonçant sans crainte Jésus-Christ, unique Sauveur du monde.
Texte intégral de l’homélie du pape Léon XIV en français
Chiclayo, Pérou, vendredi 13 novembre 2026. Traduction française intégrale du texte espagnol communiqué.
« Chers frères et sœurs,
Quelle joie de revenir à Chiclayo ! C’est une bénédiction pour moi d’être de nouveau parmi vous. Merci pour votre affection, votre soutien, vos prières, en particulier pour ma santé en ces moments d’épreuve que, avec l’aide de Dieu, je suis en train de surmonter. En voyant vos visages, une prière d’action de grâce au Seigneur jaillit spontanément de mon cœur pour les bénédictions que vous avez été et que vous êtes dans ma vie et dans mon ministère épiscopal. Vous êtes très présents dans mes prières ; je vous demande également de continuer à prier pour moi, afin que Notre Seigneur Jésus-Christ m’accorde la grâce de continuer à confirmer mes frères dans la foi.
La liturgie d’aujourd’hui nous invite à tourner notre regard vers le devoir urgent et incontournable de tout baptisé : l’annonce de l’Évangile. Elle nous donne en même temps l’occasion de prendre davantage conscience que tous les chrétiens, ministres ordonnés et fidèles laïcs, sont des disciples missionnaires, indépendamment de leur fonction dans l’Église ou du degré de connaissance de la foi qu’ils possèdent.
Dans l’exhortation apostolique Evangelii nuntiandi, le pape Paul VI rappelait qu’aucun baptisé ne peut demeurer indifférent à la tâche de l’évangélisation, car celle-ci constitue la mission essentielle de l’Église, sa vocation la plus profonde et sa raison d’être.
Dieu, dans sa sagesse, a voulu que l’Église soit « comme un sacrement universel de salut » (cf. concile Vatican II, constitution dogmatique Lumen gentium, 1 ; 48). Soutenue par l’Esprit Saint, elle poursuit la mission d’annoncer Jésus-Christ afin que, dans l’obéissance au mandat missionnaire qu’elle a reçu de Lui (cf. Mt 28, 19-20), son œuvre rédemptrice atteigne les extrémités de la terre et transforme les réalités humaines selon les valeurs de l’Évangile.
L’annonce de Jésus-Christ est une tâche cruciale ; face à elle, nous nous sentons souvent incapables. En tant que disciples missionnaires du XXIe siècle, comment pouvons-nous L’annoncer aujourd’hui ? En tant que famille, communauté paroissiale ou communauté diocésaine, comment pouvons-nous mener à bien la mission d’évangéliser ?
La réponse à ces questions est la suivante : par le témoignage d’une vie authentiquement chrétienne et cohérente. Premièrement, mettre Jésus-Christ au centre, aussi bien de l’annonce que de l’existence. Ensuite, nous ne pouvons pas considérer la cohérence comme le seul fruit de notre volonté personnelle, mais également comme une grâce que nous devons implorer du Seigneur et à laquelle nous sommes appelés à correspondre par notre engagement et nos efforts personnels.
Car Lui seul possède la force de transformer nos vies, afin que nous retrouvions un élan renouvelé dans l’annonce et la transmission de la foi et que nous puissions ainsi aider les frères et sœurs que nous rencontrons au cours de notre pèlerinage à vivre une relation personnelle avec le Christ, pour découvrir la joie de l’Évangile.
La rencontre personnelle avec Jésus-Christ, un don qui ne nous est pas refusé, trouve son centre de gravité dans la dernière Cène, où Lui, en donnant son corps comme pain de vie et son sang comme breuvage de salut (cf. Mt 26, 26-28), demande au Père que tous ses disciples soient un, afin que le monde croie (cf. Jn 17, 21).
Le Seigneur nous attend principalement dans l’Eucharistie et dans la Parole, les deux tables dont nous vivons et dont nous nous nourrissons. Mais Il vient également à notre rencontre dans la communion ecclésiale et dans l’accueil fraternel de notre prochain, en qui Il se rend présent et manifeste ses besoins. Par conséquent, évangéliser ne consiste pas à imposer des doctrines ni à faire confiance à des structures efficaces, mais à témoigner de cette rencontre réelle avec Jésus-Christ.
L’évangélisation, en effet, est centrée sur le témoignage de vie et la proximité communautaire. Sans témoignage, l’annonce explicite de Jésus-Christ n’est pas possible.
Comme nous le rappelait le pape François, l’évangélisation trouve son fondement dans la foi et dans « la beauté de l’amour salvifique de Dieu manifesté en Jésus-Christ mort et ressuscité » (exhortation apostolique Evangelii gaudium, 36), et non dans les discours persuasifs de la seule sagesse humaine ni dans le prosélytisme (cf. 1 Co 2, 1-5).
Il s’agit également d’une tâche empreinte de jubilation, puisque la joie de l’Évangile se renouvelle et se multiplie lorsqu’elle est partagée.
La transmission joyeuse et vivifiante du message du salut implique, de notre part, une attitude d’humilité et de sollicitude, ainsi qu’un profond respect de la conscience et de la liberté de chaque personne.
Dans cette tâche, il peut nous être utile de retrouver la « prière partagée », surtout dans les foyers, en nous souvenant que les familles chrétiennes constituent le noyau missionnaire, car, en tant que « petites Églises domestiques », elles conduisent leurs membres à participer activement à la vie des communautés locales, de la grande communauté de l’Église universelle et de l’ensemble de la société.
Dans ce sens, la lecture de la deuxième lettre de Jean, que nous avons entendue, nous aide également à considérer combien la dimension de la charité est indispensable à l’évangélisation : la proclamation de la foi est liée à la charité et à l’aide apportée aux plus nécessiteux.
Dans cette lettre, Jean lance un appel pressant à l’amour fraternel : pour un baptisé, l’amour du prochain est au cœur du message chrétien ; c’est le commandement reçu « dès le commencement » (2 Jn 1, 5).
Un amour concret, engagé et respectueux, qui manifeste également le lien indissoluble entre l’annonce évangélique et la recherche d’une transformation des structures de la vie en société (cf. lettre encyclique Magnifica humanitas, 30).
En même temps, la charité est inséparable de la vérité, laquelle ne consiste pas en une théorie, une idée abstraite ou une utopie, mais en une personne, Jésus-Christ, qui nous invite à conformer nos vies à la sienne, dans une fidèle obéissance à ses commandements.
L’harmonie entre la charité et la vérité nous demande de rendre notre foi concrète en répandant, avec une joie renouvelée, le parfum délicat de la sainteté.
Souvenons-nous que, sans vérité, l’amour tombe dans le simple sentimentalisme, et que la vérité sans amour devient rigide et froide (cf. Benoît XVI, lettre encyclique Caritas in veritate, 3).
C’est pourquoi l’évangélisation doit aujourd’hui affronter les conditions et les dynamiques changeantes de la transmission de la foi.
Dans certaines régions du monde, cette transmission s’est presque entièrement interrompue ; cette situation exige de nous tous le courage de relever de nouveaux défis, tels que l’indifférence religieuse, le matérialisme ou l’égoïsme, qui dictent les décisions quotidiennes.
Cet engagement nous appelle à maintenir l’harmonie entre un cœur rempli d’amour pour Dieu et pour le prochain et un esprit solidement ancré dans la vérité de l’Évangile.
Chers amis, la mission ne s’improvise pas. Nous annonçons ce que nous avons rencontré, bien plus encore, le salut dont nous avons fait l’expérience, le pardon des péchés qui nous a été accordé et la découverte du sens authentique de la vie, car « tout chrétien est missionnaire dans la mesure où il a rencontré l’amour de Dieu en Jésus-Christ » (François, exhortation apostolique Evangelii gaudium, 120).
Je prie le Seigneur pour que cet amour embrase la vie de chacun d’entre nous et que, comme baptisés, comme communauté chrétienne, nous sortions dans le monde pour communiquer aux autres la joie qui naît de la rencontre avec le Seigneur ressuscité et la rendre présente au sein de nos familles ; dans nos milieux de travail, par le bon accomplissement de notre activité professionnelle ; dans la sphère publique, en résistant à la tentation de reléguer la foi à la sphère individuelle.
Dans cet engagement apostolique, l’Église nous aide à prendre conscience que, comme des pierres vivantes, nous portons une responsabilité commune dans la construction du temple de Dieu (cf. 1 P 2, 5).
Chers frères et sœurs, le monde nous attend et la mission ne fait que commencer.
C’est pourquoi je vous invite, dès cette première célébration de nos retrouvailles devant l’autel du Seigneur, ici à Chiclayo et dans tout le Pérou, à prendre l’engagement de partager l’espérance vivante qu’est Jésus-Christ et à faire « déborder » l’Évangile dans nos hameaux, nos villages et nos villes, afin de proclamer à tous la « gloire du Seigneur ».
Que l’intercession de Notre-Dame de l’Évangélisation nous aide dans la tâche d’annoncer la Bonne Nouvelle à toute la création (cf. Mc 16, 15).
Ainsi soit-il. »
