Il est des paroles qui choquent presque autant que les faits qu’elles prétendent commenter.
Quelques heures après l’attentat islamiste qui a frappé la Gay Pride de Berlin, faisant un mort et de nombreux blessés, une militante d’extrême gauche a déclaré : « La première chose à laquelle j’ai pensé, c’est : espérons que ce ne soit pas un étranger mais plutôt un chrétien ou une personne blanche. » Une phrase largement relayée sur les réseaux sociaux, dont l’authenticité et le contexte précis sont établis, cette déclaration traduit clairement une dérive idéologique très préoccupante.
Qu’un attentat terroriste puisse conduire quelqu’un à souhaiter que son auteur appartienne à une religion ou à une origine particulière est déjà, en soi, révélateur. Mais souhaiter qu’il soit chrétien afin de préserver un récit politique ou militant franchit une étape supplémentaire.
Ce n’est plus seulement un préjugé : c’est l’expression d’une grille de lecture où les faits deviennent secondaires face à l’impératif de confirmer une vision idéologique du monde.Les victimes d’un attentat méritent la vérité, non qu’on espère secrètement que l’identité du meurtrier corresponde à ses convictions politiques. Lorsque l’idéologie conduit à préférer un coupable plutôt qu’un autre, non pour ce qu’il a fait mais pour ce qu’il représente symboliquement, elle cesse d’être une recherche de justice pour devenir un instrument de sélection morale.
Les autorités allemandes ont indiqué que les premiers éléments de l’enquête pointaient vers une motivation islamiste. Le suspect, connu des services de sécurité pour sa radicalisation, est présenté comme lié à la mouvance islamiste.
Il importe naturellement de distinguer avec rigueur l’islamisme, idéologie totalitaire, de l’ensemble des musulmans. Mais cette distinction indispensable ne saurait conduire à nier les faits lorsqu’ils sont établis, ni à souhaiter qu’ils soient différents pour des raisons idéologiques.
Pour les chrétiens, une telle déclaration résonne avec une gravité particulière. Elle laisse entendre qu’être chrétien pourrait constituer une identité suffisamment commode pour endosser la responsabilité symbolique d’un crime terroriste. Une telle logique nourrit les amalgames qu’elle prétend pourtant combattre.
La lutte contre le terrorisme exige de regarder la réalité en face, sans sélection des faits en fonction des préférences politiques. La compassion pour les victimes ne devrait jamais être subordonnée au désir de voir un récit idéologique confirmé. Lorsqu’une tragédie devient d’abord l’occasion de vérifier si le profil du meurtrier correspond à ses convictions, c’est qu’une frontière essentielle a été franchie : celle qui sépare la recherche de la vérité de la fidélité à une idéologie.
